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兴天台宗；一时起衰续绝，多因学术。佛学在知识界亦蔚成显学，著名学者梁启超、胡适、梁漱溟、熊十力、谢无量、马一浮、汤用彤、陈寅恪、蒙文通、陈垣、蒋维乔、方东美、唐君毅、牟宗三等皆治佛学，成就斐然。科学家...进行演讲，会晤各界名流，在巴黎筹组“世界佛学苑”，在法、中、英、德、美等国设通讯处，推进世界佛化运动。次年2月太虚抵美国，访问纽约、华盛顿、芝加哥、旧金山等地，举行佛教活动，应邀至哥伦比亚大学等演讲。...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
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诸位同学，请接着看“学之序”第三条，“慎思”，慎是谨慎，思是思考。思考一个问题不能不谨慎，这个与前面“审问”有密切的关系。“明辨”要用智能来辨别,你才能与道德相应！如果你想错了，你辨别错了，现代在社会...
净空老法师
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到了当代，熊十力学说，采取唯识学理论，而有《新唯识论》的伟构，方东美先生发扬华严哲学，以及牟宗三先生倾心于天台圆教，都是受到白沙主张“撤百氏藩篱，启六经关键”融合儒释道三教合一的影响及启发。而牟宗三的...吴怡，《公案禅语》，台北东大图书公司，1988年三版，下篇部分，页155。 注 [2] 顾伟康，《禅宗:文化交融与历史选择》，上海知识出版社，1993年初版二刷，页1。顾先生认为此说可能后人...
姜允明
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中国台、港、澳地区及欧美、日本和世界各地，对中国佛教判教也有研究，较重要的有牟宗三、唐君毅、方东美及佛界学者印顺法师等，也就是说，以有深厚中国传统文化功底的华人学者为代表。牟、唐、方等氏及释印顺之判...华严宗判教，实际上又是以华严宗判教的思想方法，来论说华严宗思想，并判说华严思想为中国佛学之最圆义。 方本美的判教研究有一些特色。他说： 在复杂的中文佛学翻译资料里面，不仅小乘经典与...
王仲尧
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第5期．页494-496方立天 1993 《中国佛教研究》．台北市．新文丰出版股份有限公司．1993年5月台一版方立天 1994 《佛教哲学》．台北市．洪叶文化事业有限公司．1994年7月初版方东美 ...初版于凌波 1991 《简明佛学概论》．台北市．东大图书公司．1991年3月初版大雄光 1985 《中国佛学史研究方法初探》．1985年1月．狮子吼月刊第24卷第1期．页69-71仁 化 1986 《...
张汉鸿
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》，台北：大乘文化出版社，1979年。 4. 太虚，《太虚大师选集》，台北:正闻出版社，1987年。 5. 方立天，《佛教哲学》，台北:洪叶文化，1994年。 6. 方立天，《佛教哲学》，台北：洪叶文化，1994年。 7. 方东美，《华严经哲学》，台北:黎明文化事业公司，1981年。 8. 日本．木村泰贤，《小乘佛教思想论》。 9. 日本．木村泰贤，《原始佛教思想论》，台北：台湾...
胡国柱
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33册。 法藏，《华严经探玄记》，大正35册。 法藏，《华严一乘教义分齐章》，大正45册。 方东美，《华严宗哲学》，台北︰黎明文化，1983。 方立天，《法藏》，台北︰东大图书，1991。 ...然而如何吸收，学者之间郤有不同看法，就拿二者之名目对应而言，镰田茂雄与方立天就有不同说法︰ 镰田茂雄 方立天 遣虚存实 1.相见俱存 1.遣虚存实 1.相见俱存 舍滥留纯 2.摄相归见 2.舍滥留...
郭朝顺
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人与人、人与自身的多维和谐、多元共存。这种智慧遍布于中外古今的许多先哲和今哲的智慧中，需要在新的层次上加以梳理和会通。比如“现代新儒家”之一的方东美认为，华严学的“...的总体表征，同时也是东方智慧的一个典型标本。正是在这个意义上，邓子美先生认为，与西方的智慧之神雅典娜相对应，文殊是东方智慧之神，或者应当是东方智慧的象征；不仅如此，正如印顺长老等所提示的那样，文殊智慧...
肖黎民
佛学论文|因明|五明
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木村泰贤着、演培法师译《大乘佛教思想论》，台北、天华出版，1989年。 木村清孝着、李惠英译《中国华严思想史》，台北、东大出版，1996年2月。 方立天 《法藏》，东大图书，1991年7月。 方东美 《华严宗哲学》上下册，台北、黎明文化事业，1981年7月。 印顺法师 《佛法概论》，台北、正闻出版，1992年修定二版。 印顺法师 《唯识学探源》，台北、正闻出版，1992年修订二版。 印顺...
邱湘凌
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公司，民国六十六年三月初版。 二、“修大方广佛华严法界观门直解”，释智谕撰。台湾台北县三峡镇，西莲净苑，民国七十四年十二月初版。 三、“华严宗哲学”上下册，方东美著。台湾台北，黎明文化事业公司，...
林炳文
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